Noelia Castillo, de 25 años de
edad, ha muerto hoy. No ha sido una
muerte accidental sino deseada, buscada, casi diría que soñada, amparándose en
la actual Ley de Eutanasia.
Lógicamente, el caso de Noelia ha
levantado mucha controversia y muchísima expectación mediática. Yo llevo varios días deprimido. Me apena horrorosamente lo sucedido. Y me irrita también. Que una muchacha de apenas 25 años luche
denodadamente por su derecho no a vivir sino a morir, debería irritarnos a
todos. ¿O no? Y me da especial rabia la manera en la que
muchos medios de comunicación han alterado sutilmente algunos parámetros de la
historia, para hacerla más aceptable, más digerible.
Para mi, que una persona que se
halla en la flor de la vida esté tan segura de que quiere morir y que la sociedad
se conforme con marcar en un checklist
si cumple o no con todos y cada uno de los requisitos legales no es un triunfo
de nadie sino una derrota de todos. Y me
indigna sobremanera cómo se han cargado deliberadamente las tintas en la
discapacidad que sufría la chica. Porque,
sin ser mentira que Noelia tenía un grado de discapacidad, el hecho de que tanto
apelen a ella me da a entender que pretenden construir un relato de
causa-efecto. O sea, está claro que la
ley se ha cumplido, pero muchos han intentado desplazar el foco describiendo a
la muchacha casi como si fuese una especie de tetrapléjica al estilo del famoso
Ramón Sampedro, y nada más lejos de la realidad.
El sufrimiento de esta joven no
provenía (o no únicamente) de su lesión medular. Su vida estuvo atravesada por una cadena de
experiencias traumáticas: abandono familiar, maltrato, violencia sexual,
intentos de suicidio previos y un sufrimiento psicológico persistente. A ello se sumaban dolores físicos crónicos,
especialmente cefaleas intensas, que afectaban gravemente a su calidad de vida. Pero, en contra de lo que parecían insinuar
la mayoría de los titulares, la paraplejia que sufría como consecuencia de uno
de sus intentos de suicidio no anulaba su autonomía funcional. Noelia podía caminar tramos cortos, subir
escaleras, ducharse y vestirse sola. Su
lesión no la había dejado en una situación de dependencia absoluta ni en un
estado incompatible con una vida digna. Reducir
su historia a que “era parapléjica” es ignorar la complejidad de su sufrimiento
real.
Muchos medios han presentado la
paraplejia como el elemento central que explicaría su decisión. Esta insistencia resulta tendenciosa por
varias razones:
-simplifica en exceso una
historia profundamente compleja
-desplaza el foco del trauma
psicológico hacia una condición física visible y permanente
-refuerza estereotipos dañinos
sobre la discapacidad, como si una vida con limitaciones físicas fuera
automáticamente menos valiosa
-evita preguntas incómodas sobre
el abandono institucional, la falta de apoyo psicológico y los fallos previos
en la protección de una persona vulnerable.
La discapacidad se convierte así
en una especie de “palanca narrativa” que permite cerrar el relato sin tener
que abordar las zonas más incómodas de su historia.
La elección de la paraplejia como
eje de dicho relato no es casual. La
lesión medular es irreversible; el trauma psicológico, la depresión y el dolor
crónico, en cambio, pueden ser tratables o al menos mejorables con recursos
adecuados. Al enfatizar lo incurable, se
transmite la idea de que la situación era inevitable, cuando en realidad su
sufrimiento tenía raíces que podrían haberse abordado con más apoyo, más
acompañamiento y más inversión en salud mental.
Este desplazamiento narrativo
tiene dos consecuencias muy claras: invisibiliza lo tratable y convierte lo
irreversible en la explicación principal.
Cuando se presenta la
discapacidad como causa suficiente para solicitar la eutanasia, se envía un
mensaje peligroso:
-que una vida con discapacidad es
menos digna o menos vivible
-que la autonomía funcional no
importa si existe una lesión permanente
-que el sufrimiento psicológico
es secundario o inevitable
-que la desesperanza es
comprensible en quienes tienen limitaciones físicas.
Este mensaje puede afectar
especialmente a personas vulnerables, que podrían interpretar la narrativa como
una validación de su propia desesperanza.
Porque la insistencia en la discapacidad también evita otro debate: la
falta de inversión en salud mental. Tratar
traumas, depresiones severas y dolores crónicos requiere tiempo, profesionales,
recursos y seguimiento. Es un camino
largo y costoso. En cambio, la narrativa
que presenta la eutanasia como una salida “comprensible” en casos de
discapacidad puede reducir la presión social para mejorar los servicios de
apoyo psicológico y psiquiátrico.
No se trata de acusar al sistema
de mala intención, sino de señalar un riesgo: si la sociedad empieza a ver
ciertos sufrimientos como “irresolubles”, puede dejar de exigir soluciones
reales. Si se normaliza la idea de que
una discapacidad es motivo suficiente para no querer vivir, se abre una puerta
simbólica que puede tener efectos en cómo se entienden la dignidad, el
sufrimiento y la vulnerabilidad.
Resumiendo: no es la existencia
de la Ley de Eutanasia lo que me genera tristeza e indignación, sino la forma
en que se ha narrado este caso concreto.
Porque la historia de Noelia no es un ejemplo de sufrimiento derivado de
una discapacidad, sino de una vida marcada por traumas profundos que no fueron
atendidos a tiempo. La insistencia
mediática en la paraplejia simplifica la realidad, distorsiona el debate y
transmite un mensaje social que puede resultar injusto y peligroso.
La reflexión que creo que debemos
hacer es doble: cómo se representa la discapacidad en los medios de
comunicación y cómo se invisibiliza la necesidad urgente de invertir en salud
mental. Ambas cuestiones merecen un
debate honesto, riguroso y libre de simplificaciones
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